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Esmola de bezerro

Esmola de bezerro

Eu não tinha um porco porque eu o cortei da lista :))

  • 400 gr de vitela
  • 2 dentes de alho
  • sal
  • Pimenta
  • um pouco de óleo
  • 200 ml de água
  • Polenta
  • 2 copos de 250 ml de água
  • sal
  • um copo de 250 ml de farinha de milho

Porções: 4

Tempo de preparação: menos de 60 minutos

PREPARAÇÃO DA RECEITA Esmola de bezerro:

Corte a carne em pedaços, coloque no óleo quente para dourar, acrescente o alho, sal e pimenta e água. Deixe cair.

Polenta: Coloque água para ferver com sal, quando a água ferver, despeje a farinha na chuva, mexendo sempre para não formar grumos e deixe ferver.

Também fiz uma salada de chucrute: pique o repolho, acrescente sal, pimenta e azeite.


Quem não pode dar esmola pelas almas de quem dorme! O grande erro que muitos crentes cometem!

Quem pode dar esmolas pela alma do falecido? Ela tem que ser uma viúva, uma virgem, uma mulher limpa? Acredite nas palavras antigas ou nas palavras dos padres?

Cada vez, em qualquer serviço memorial, mesmo em qualquer evento cristão, havia dois campos. A de pessoas mais velhas com experiência de vida e de sacerdotes com os ensinamentos necessários.

Segundo os mais velhos, em um memorial, nem todos podem dar esmolas. Ela tem que compartilhar pãezinhos, comida, roupas, apenas uma viúva experiente. Nem um pouco jovem, mesmo que tenha um falecido na família.

Nem receba esmola de uma grávida, porque não é bom. Mas a criança não é uma bênção do Altíssimo?

Em geral, existem muitas dicas ou ensinamentos que têm uma motivação segura e simples - não é bom assim.

O que os padres dizem
Os padres dizem que qualquer pessoa pode dar esmolas. Viúva, grávida, com ou sem filhos, rica ou pobre, cega, deficiente ou sem, etc.

O fato de você dar esmola é um ato de esmola, um ato de caridade para aqueles que o cercam.

O falecido não come mais, não bebe mais, não se diverte mais, não precisa mais de dinheiro, joias ou outros produtos. O falecido precisa de oração, nada mais dos vivos.

Em nenhum lugar da Bíblia diz o quê, a quem e quanto dar esmolas. Dados os altos custos de um funeral hoje, todo cristão dá esmolas de acordo com o orçamento que pode pagar.

Um gesto, por menor que seja, feito de coração e com oração, chega a constituir dez tábuas de recordação.
Comum a todos é a gaiola, que também é considerada o alimento dos mortos. Além disso, todos colocam o que podem. Ele vai com eles para a igreja onde o padre os consagra.

Para não pecar, independentemente da situação financeira, o cristão deve levar em consideração os períodos de jejum. Não é compartilhado com doces em dias de jejum.

Os termos de menção são 3, 9 e 40 dias, 3 semanas, depois 3, 6, 9 meses e 1 ano. As esmolas continuam anualmente, até 7 anos.

Ninguém deve se sentir pecador porque não respeitou / não pode se dar ao luxo de seguir o conselho da teologia babilônica. Existem costumes infundados entre as pessoas que não são encontrados em nenhum lugar da Bíblia.

Infelizmente, existem muitas pessoas que se consideram cristãs, mas que não sabem ou não entenderam o que dizem as Sagradas Escrituras, e tendem a enganar os menos experientes.

Portanto, é melhor discutir com um padre ou seu clérigo quaisquer perguntas que você possa ter sobre esses tópicos. Eles aprenderam a mensagem da Bíblia e sabem como ajudá-lo.


Esmola de bezerro - Receitas

Seu queixo com cabelo áspero, branco e com a barba por fazer começa a tremer. Seus olhos se encheram de lágrimas. E ele os enxuga com as costas da mão, uma palma grande, com dedos rachados e nodosos, de trabalho duro nas montanhas, onde caminha com as ovelhas. Acho que ele não entendeu minha pergunta ou o que estou procurando neste lugar com um nome estranho, Sat Batran, escondido sob a floresta de faias das montanhas Godeanu e conectado à civilização apenas por uma estreita língua de asfalto de poucos quilômetros. Então, repito a pergunta:

& # 8211 Bade, o povo Gugulan mora aqui? Essa nação existe ou é apenas uma história?

& # 8211 Gugulanii… Ehe… diz o homem, sua voz embargada de emoção. Bem, somos todos gugulani daqui. Tat satu ’. Estou falando com ela sobre o que sei sobre mim. Argumentei com um vizinho que os juncos estavam caindo na minha peça. E eu disse a ela: “É verdade que ele não é Deus, que se fosse, não gostaria do que você está fazendo. Mas não! " Foi no dia em que terminamos. E fui para a cama como todo mundo, sem pensar em nada. Mas enquanto estava sentado na cama, volto uma vez e vejo que o céu está coberto por uma grande nuvem negra, como uma tempestade. E eu andei o que andei, e volto para ver a nuvem. Simplesmente não estava mais lá. Em seu lugar, grande como meia vela, estava Deus.

& # 8211 Não entendi: você sonhou ou foi aievea?

& # 8211 Visam aievea. E ele tinha um grande evangelho em seu braço esquerdo. Ele não disse nada para mim, apenas apareceu. E então estremeci e acordei. Comecei a chorar e fiquei com medo e, desde então, adquiri muita fé. A partir de então, comecei a ver o poder de Deus.

& # 8211 Como você vê isso? Onde você a vê?

& # 8211 In tat locu ’. O poder de seu pai. Uvas, frutas, pássaros, florestas, campos, quem fez isso? Nós os fizemos? Aqui está uma abelha. Esta abelha está fazendo mel. Por que não posso fazer mel?

Você pode fazer mel? Não. Este é um milagre divino, eu lhe digo! Um inseto do tamanho da minha unha faz mel! Este é um milagre divino! Nós não esculpimos aquela abelha. E existem todos os tipos de milagres! Vou te dar um braço de feno e uma medida de feno, você pode esfregar em um caldeirão para fazer leite, como vai uma vaca? Não, é poder divino! Este é o mistério divino, é assim que Deus deixou as coisas! Sim, existem coisas que podem ser vistas. Floresta, campo, ameixas que fazem ameixas e maçãs que fazem maçãs. E animais, cavalos, porcos, burros, ovelhas, quem os fez? Que os professores disseram que foram apanhados no mato e domesticados. Mas já que estou aqui há tanto tempo, por que ninguém apanha gado da floresta para domesticá-lo? Alguns javalis ou ovelhas selvagens ou cabras da montanha. Bem, como domar um veado? Que ela fica em casa se você ficar com ela, mas na primeira vez que você a deixa ir, ela os leva. Foi assim que Deus deixou! Quem pensa que descendemos do macaco não entendeu nada, nem desta época, nem do que farão as nossas propriedades. Acho que sim, nas minhas aulas, poucas, quantas eu tenho: apenas quatro.

& # 8211 E os gugulans? Ainda existe o povo Gugulan?

& # 8211 Bem, acabei de falar sobre eles.

Foi assim que descobri o povo Gugulan, em Sat Batran, na véspera de San Toader. Achei que fosse apenas uma lenda guardada em algumas canções, a mais conhecida delas é Gugulan com um carrinho com maçãs. Não esperava que existissem essas pessoas que se consideram descendentes de Zamolxe. Mas eles vivem mesmo, espalhados ao pé do pico do Gugu, nas montanhas de Godeanu. E hoje, dizem que no topo do Gugu, uma montanha que aparece e desaparece do caminho dos viajantes, existe uma caverna onde o sumo sacerdote Zamolxe fechou e saiu depois de sete anos, para pregar a fé num só Deus. Eles são os primeiros descendentes dos Dácios, a raiz da nação. O próprio Burebista, aquele que uniu todos os Dácios pela primeira vez, teria pertencido à família Gugulan, porque o seu nome significa, na verdade, Boier de Bistra, a água que ainda hoje existe, ao longo da qual viviam os Gugulan, no início dos começos.

Iconia Dragomir não sabe realmente todas essas coisas. Ele ouviu, no entanto, sobre um Deus Antigo, que vivia Gugu e ensinava às pessoas a fé no Deus Antigo. Caminho ao lado dela, ao longo do riacho que atravessa a Vila Velha e ouço suas estranhas palavras. Ela caminha lentamente, apoiada em uma bengala. Às vezes, o murmúrio da água cobre sua voz e fico impressionado com a língua que ele fala. Suas palavras têm algo antigo, não polido e limpo. É como ouvir uma voz do passado, de longe. Tive esta sensação mais uma vez: quando ouvi falar dos istro-romenos da Croácia. Uma língua antiga, como uma canção, que me parece familiar, como uma música que aquece meu peito. É como se eu estivesse na Romênia há mil anos. Se eu fosse transcrever a linguagem de Iconia com exatidão, metade provavelmente teria que ser decifrada ou adivinhada. Na véspera de San Toader, Iconia me fala sobre este feriado antigo, algo assim: “Não sei como adiar os silenciosos. Vou dar o que sei gin dacina, de mosi e ge can estive com as meninas e usei a cebola e fui à negée ou à oração "(não sei contar todas as histórias. Direi o que sei da tradição, da mosi e desde com as meninas e eu usava o cetro e ia para nedee ou rezar), diz a velha.

“Açu ', de San Toader”, continua Iconia, “é preciso muito cuidado para caminhar e manter a tradição. As meninas vão com braseiros compridos e neles recolhem hera e lavam a cabeça com ela e manjericão, para ter sorte com o namorado. Na manhã de San Toader, quando ela acorda, a primeira coisa que tem que fazer é ir ao estábulo e prender o rabo de cavalo e o rabo de cabelo para ter um cabelo lindo. E ele disse: "Toadere, San Toadere, você me dá seu cortador, porque você me dá o meu." Segunda-feira é conhecido por ser o dia dos pássaros, e você dá pelo menos um prato de esmola, para ser a alma dos pássaros no céu. Como se você não desse, eles não vão encontrar comida e vêm e comem seus grãos moídos. Marti e Martia-ncheiata. Você não tem permissão para trabalhar na guerra ou qualquer coisa, tudo tem que ser feito. Que Deus não pune todos, mas apenas um, por exemplo, e o resto eu pago no céu. Foi assim que a minha vaca sofreu, porque trabalhava à noite e tinha as mãos e os pés entupidos e chamei o padre, senão não tinha o que fazer. Quarta-feira, e não é bom trabalhar. E você tem que ter cuidado até março próximo, quando os cavalos de San Toader chegarem. Naquela noite, nenhuma mulher deve ficar sozinha em casa, quando os cavalos de San Toader entram nela. Quem é vadana ou sem homem ou convida pessoas para ela, ou vai visitá-la ”.
O ícone parece vivo e ainda está vermelho nas bochechas. Ele me conta os horrores da aldeia, no tom mais normal do mundo. Seu cotidiano é uma mistura de rituais, crenças e convivência com os espíritos dos mortos. Sim, principalmente com quem vem de outra terra! Herança dácia ou apenas pagã, a vida dessas pessoas está intimamente ligada à presença dos mortos, daqueles que já não existem.

"E eles eram mouros antes." Minha tia estava cozinhando e podia ouvi-los batendo no sótão e indo até eles com incenso, para evitar o incenso. Também tinha feiticeiros na aldeia, vinham com o ferro do arado e com ervas e encantavam. Quando houver quem não te dê passes, vá, leve a terra na boca e passe-a. Quero dizer hotaru ’. Você não fala com a fronteira da aldeia, e além dela você cuspiu o camponês e assim se livrou do engenho, para que ele não cruzasse a fronteira de volta. Outros moinhos foram picados, caso contrário não se acalmariam. Eles os desenterraram e os esfaquearam. Um tio nosso foi encontrado desenterrado sentado no fundo, no caixão da cova. E ele o apunhalou no coração com madeira. Alguns moinhos não dão paz. Pior, na noite de San Toader. Meu pai a viu rezando: os violinistas cantavam, e ao lado deles estavam os mouros, e eles também cantavam. Quando ele saiu da oração, meu pai encontrou um deles no caminho. Ele disse: "Boa noite" e papai disse: "Bom dia". Então Moroiu 'se aproximou e estendeu a mão para lhe dar sorte. Papai não estava com medo porque tinha fé e apertou sua mão. Ele disse que tinha uma mão macia, como algodão.

Após a passagem de San Toaderu, Iconia e as pessoas da aldeia começarão os preparativos para medir as ovelhas. Antes disso, as ovelhas serão ungidas. Para a graxa das ovelhas, as mulheres vão atrás das ervas, com braseiro, e misturam com banha, vestem o hábito e vão até o riacho. Leustean com urtiga morta, empoeirada, junto. Faça rolinhos doces, feitos de trigo puro, sem fermento, apenas farinha e água para testar. Eu levo a bobina para o curral das ovelhas e, voltado para o leste, pego uma ovelha com um cordeiro e coloco a bobina sob as ovelhas. Então os pastores começaram a gritar: "Cuco, cuco." Ordenhe a ovelha através do orifício da bobina. Só então os meninos rolam, e como todos do lado, é assim que vai naquele ano. E então eu honro as ovelhas na bobina primeiro. Desde a velhice, Iconia sabe que se bebe assim o primeiro leite de São Jorge, sem fervê-lo, caso contrário seu leite estragará nas ovelhas no verão. Assim como você não dá o primeiro leite de vaca para o bezerro recém-nascido, mas coloca na mamadeira e mergulha na fonte, para que ninguém encontre, para que ninguém possa tirar o seu leite. Toda a vida de Iconia é uma história, assim como a vida das gentes daqui, dos gugulanos espalhados pelo mundo, deve ser contada a cada momento, é tão diferente da vida dos romenos aprendida com asfalto e supermercados. Mas nada que os gugulanos façam ou respeitem é acidental. Cada regra é herdada dos ancestrais, é a “dacina” que deve ser respeitada, pois tudo tem uma ordem, um sentido e um propósito. "Venha até nós quando você canta" Cuco-rascucu "para comer da bobina de Sfantu Gheorghe, que seu ano corra bem", Iconia me diz, afastando-se de mim, com os mesmos passos iguais e incansáveis, como se caminhando ele teria um certas embarcações nessas montanhas dos Gugulans.

Eles têm chocalhos em seus pés. Vatafu está no meio. Ele é o único com a cruz no peito. Mente ele: “Hoje é feriado, reunimo-nos aqui / Para espalhar o grande coro, chamaram-nos para o estrangeiro./ Ei, chama e ressoa, Os gaiteiros sopram ao vento, estamos todos juntos, batemos na relva”. Vataful permanece no meio e os Caluceni giram em torno dele. Ele dá um tapa no chão e diz bem alto, enquanto todo mundo repete depois dele: “Juro nesta terra, Pano entra em seu túmulo, Que vou defendê-lo, Que vou cantá-lo, vou tocá-lo!”.

É assim que começa uma estranha dança, que não se assemelha aos calosidades do sul, embora ainda sejam calos: os passos são mais calmos e a canção prolonga-se. Doze homens representam os meses do ano e dançam ao redor do vataf, que incorpora o sol. Enquanto os calos do sul tocam para encantar e curar, os calos Gugulianos tocam a dança do universo e do mundo, contando-lhe a história. Todo bailarino, sendo um dos meses do ano, tem um determinado passo. Um certo ritmo. Seus passos descrevem as estações, desde as geadas do inverno, até o desencadeamento da natureza, nos meses de verão, seguido do outono calmo e fecundo. Como contar as estações através da dança? Talvez esse milagre seja possível para um povo que, não podendo escrever, teve que se comunicar de outra forma. O melhor conhecedor do folclore gugulan, Pilu Petru Gugulanul, chega a dizer que esta foi a escrita dos descendentes do povo dácio: dança e ritmo. Ele traz como argumento a letra de uma velha canção da região: "Gioaca badea cu me / acho que ele escreve com caneta por papel". Você ficou maravilhado com a dança dos calos gugulani. Sente-o antigo e conhecido, selvagem e requintado, pela simplicidade dos passos e do ritmo. Ciprian Ambrus é o professor que agora ensina os passos da história ao jovem Gugulani. Ele mora na vila de Obreja, não muito longe da cidade de Caransebes, considerada a capital dos Gugulans. A vila de Obreja é especial não só porque os bailarinos aqui conquistaram dezenas de troféus e medalhas em concursos de dança nos últimos 50 anos. Mas também porque mora aqui Nica Achim, a grande dona de Banat sob a montanha. A pequena cantora, igualmente conhecida em toda a Romênia, mora em uma casa abrigada, na periferia da aldeia. Aos 81 anos, ele não dá mais entrevistas. A vozinha que ele ainda tem é usada apenas na igreja, no banco, ao lado dos outros élderes da aldeia. Com uma vozinha que ele ainda tem, ele quer Deus. Ciprian Ambrus me leva a Ciulei Elena, uma das dançarinas mais antigas de Obreja. Ela se lembra dos dias em que Nica Achim estava no poder: “Deus, como ela canta! Foi direto para o seu coração! Ele tinha essa graça, que só a escola não tinha feito!

Ele aprendeu a verdade como todos nós por aqui, só que tinha algo a mais. Aqui, na região dos Gugulans, o pai canta nas colinas. Achim também aprendeu a cantar no andar de cima, no corredor, onde os bichos escalavam no verão e iam ceifar. Aqui as colinas eram só uma música no verão! Rasuna tat Divide! Todos trabalharam e cantaram uma doina. Alguns pesaram uns aos outros, de uma colina a outra. Com chilreios, com gritos, foi maior para você trabalhar a terra nessas aldeias! Havia apenas algumas canções, mas cada uma compôs as letras como desejava, pois tinha fogo no peito. Muitas vezes, nos assistentes e na claca, cantávamos uns para os outros enquanto compúnhamos nas colinas. Sim, Achim tinha um grande talento, tanto no canto quanto nas palavras. Assim como ele foi ótimo no doinit, o grande Pilu Patru Gugulanu também foi no jogo! Com ele aprendi muito a tocar. Foi lindo, bateu nele! E quando ele joga, o fogo entra nele. Ele estava de costas para nós, éramos 20 dançarinos, e ele sabia quem deu o passo errado sem se virar! Não sei se essa hora vai chegar, porque era tudo sobre a terra e o gado e o trabalho no campo. Todos eles foram juntos. Ou agora, o jovem está pasmo. Não se interessam mais pela terra, essas famílias grandes não ficam mais, com bisavós, netos e bisnetos, no mesmo quintal ”. Para me convencer de que ela não está exagerando, Elena me leva para a sala "da frente". Ele começa a tirar do armário e abre na minha frente roupas que parecem reis: fotos, saias e cintos, tudo feito com um artesanato incrível. Com fios de prata ou ouro, em camisas borângicas de 200 anos, como ninguém sabe fazer, com sabac (com flores brancas tecidas em tela branca) e com veludo trazido outras vezes, com carrinhos, de Viena. Entre todos aqueles tecidos que se distinguem pela forma como os tons de ouro e prata se combinam na luz ligeiramente preta e verde, uma espécie de cinto imediatamente me chamou a atenção. "Opreg conta a ele", explica Elena. "É o tecido mais antigo que tenho, herdado de família para família." O opregul é uma espécie de cinto do qual pendem longos fios. É colocado nas costas, amarrado às tranças das fezes. As cores são muito fortes, você poderia jurar que é do Peru, se três cores não fossem predominantes - vermelho, amarelo, azul. E como modelo, não possui flores ou motivos geométricos. Mas as famosas cruzes sumérias, o símbolo do sol, rodeadas por 12 botões amarelos, seis meses de cada lado. Entre eles, o mesmo símbolo ancestral da serpente.

Esta nação de gugulanos resistirá aos novos tempos? Suas crenças e “Dacians” serão mantidas, nesses tempos, quando a TV rouba seu tempo, sem te dar nada em troca, os carros andam a 200 km por hora e até da Vila Velha você pode falar no telefone, no o outro lado do planeta? Para descobrir a resposta, vaguei pelas terras dos Gugulans, que começam acima de Caransebes, em Valea Bistrei e Obreja até o fim, perto de Baile Herculane, em Cornereva, onde começa outra tribo antiga, os Bacui. Pelas aldeias com nomes estranhos - Var, Varciorova, Subplai, parece que os jovens já não amam a terra, e os estrangeiros são uma menina morgana, o que os afasta. No entanto, numa aldeia como Bolvasnita, o padre Sergiu Lazar diz-me para não me preocupar: “Os Gugulans estão muito perto das suas terras. Até recentemente, eles só se casavam na aldeia, para não espalhar suas riquezas e não espalhar a nação. Mesmo em tempos difíceis, eles amam sua terra e mantêm sua fé.

Aqui, na zona, por exemplo, é herdada a "padroeira das casas". Se você comprou uma casa de alguém, você será informado de qual é o seu santo padroeiro e você terá que mantê-la. Eles são pessoas gentis e trabalhadoras. Venha no outono para ver quais pomares eles têm! Muitas das frutas aqui vão diretamente para a Alemanha. " Quanto às tradições, o pai prefere tirar um álbum de fotos para me mostrar: “Isso é feito há duas semanas. Todos os anos temos a Oração da aldeia ou Nedee, ou claro, o feriado da aldeia. Está feito agora, como há 100 anos. Uma menina e um menino da aldeia são escolhidos para iniciar Ruga. Os calos vão para eles primeiro! Juntos, eles vão até o prefeito e com ele chegam à igreja. Fazemos uma oração e, com a bênção do Senhor, iniciamos a celebração. Só há procissão com pessoas vestidas com trajes tradicionais. Quem não estiver vestido de porto não pode participar da procissão. Vou até o final da aldeia e volto. Quando todos descobriram que havia uma oração na aldeia, todos começamos a nos alegrar, com música tradicional. É assim que o gugulan é: e pranteia, trabalha e gasta com alegria. Tudo com a vontade do Bom Deus, que quem vive a vida segundo a Sua ordem, faça-o agradecer ”.

Foto: arquivo paroquial de Bolvasnita, arquivo pessoal de Elena Ciulei


A esmola é praticada desde os tempos antigos, e a Igreja Ortodoxa afirma que sua origem está no antigo ágape, que envolve a ideia de sacrifício. Deve ser especificado que o sacrifício em sua cruz Jesus Cristo representa o amor supremo.

Segundo a Igreja, depois de cada festa, funeral ou serviço memorial, a comida deve ser dada aos pobres. Este é um ato de esmola pelos vivos, mas também uma lembrança das almas dos mortos.

A esmola pelos mortos é feita pelos parentes dos falecidos para pedir misericórdia a Deus. A esmola é composta por coisas que são dadas aos pobres (comida, roupas, objetos) e é realizado um serviço de santificação, que é chamado de "panihida. Este ritual ocorre imediatamente após o funeral, sendo repetido aos 3, 9 e 40 dias, meio ano, um ano e 7 anos após a morte. Ao mesmo tempo, a Igreja pode estabelecer outros momentos de comemoração dos mortos.

Por exemplo, no Sábado Santo, as almas daqueles que passaram para os santos recebem esmolas. A igreja recomenda que a embalagem contenha os seguintes itens e alimentos:

  1. Um pote vermelho não vidrado com vinho branco ou tinto
  2. Um novo donut de água
  3. Uma fatia de pão
  4. Uma vela de cera amarela brilhante
  5. Uma tigela nova, com frango fervido com leite.

Entre os romenos, ainda é costume dar esmolas aos necessitados e diz-se "Dei esmolas e dei a essa pessoa", e Deus vê a bondade. Na verdade, o Santo Apóstolo Paulo disse para dar esmola por amor, o que é muito mais digno do que a palavra "esmola".

De acordo com os escritos bíblicos, a esmola não deve ser exagerada, mas deve obedecer aos cânones da igreja. Em essência, dar esmolas é uma oração para Deus para o perdão dos pecados do falecido e o recebimento de sua alma no Reino do Pai.


O Santo Tabernáculo do Testemunho e o Tabernáculo da Assembleia

O Santo Tabernáculo, também chamado de Tabernáculo do Testemunho, como um testemunho visível da presença de Deus no meio de Seu povo, como Aquele que não esquece Suas promessas e aliança, era o lugar mais sagrado de adoração do povo judeu. O tabernáculo era um local de adoração usado pelos judeus desde a época de Moisés até que Salomão construiu o Templo. Posteriormente, com a entrada na Terra Santa, em determinado momento, será construído o Templo de Jerusalém, segundo o modelo do Tabernáculo, construído em pedra e extremamente imponente.

A tenda sagrada foi construída no deserto durante os 40 anos de peregrinação. O próprio Senhor dirá a Moisés para elevar Seu "lugar santo", dando-Lhe todos os detalhes necessários para Sua ereção (dimensões, forma, ornamentos, coisas), dizendo: "Faça-me um lugar santo e habitarei no meio deles." E tu farás o tabernáculo com todos os seus vasos, e todos os seus vasos, conforme o modelo que eu te mostrarei. & Quot (Êxodo 25: 8-9)

A Tenda Sagrada é descrita em todos os detalhes, nem mesmo a menor parte dela sendo esquecida. Assim, o tabernáculo do Senhor, entre o povo de Israel, é descrito durante 15 capítulos do Livro do Êxodo: capítulos 25 a 40.

O tabernáculo foi construído pelos artesãos Betaleel e Ooliabe, como lemos: & quotEntão Betaleel, Ooliabe e todos os sábios, a quem o Senhor deu sabedoria e habilidade, para que ele soubesse como fazer todas as coisas certas no Santo lugar, para fazer como o Senhor ordenou. E Moisés chamou Betuelel e Aoliabe, e todos os sábios, aos quais o Senhor tinha dado habilidade e todo o desejo do seu coração, para que viessem e fizessem a sua obra. & Quot (Êxodo 36, 1-2)

A Tenda Sagrada tinha formato retangular, com comprimento de 30 côvados, largura de 10 côvados e altura de 10 côvados. Era composta por três paredes laterais e outra do lado oeste, e para o leste a entrada era feita de tábuas de madeira de acácia, polidas com ouro. As tábuas foram fixadas em alguns pedestais de prata. A tenda era coberta com tapetes, dispostos em quatro camadas. O material usado para os tapetes era linho retorcido e seda roxa, escarlate e cereja. Rostos de querubim foram feitos no tecido dos tapetes. A tenda foi dividida em duas: do lado leste fica o Santo, com 20 côvados de comprimento, e do lado oeste, o Santo dos Santos, com 10 côvados de comprimento. Na entrada, no lado leste, havia cinco postes de acácia dourados. No topo havia ganchos de ouro, sobre os quais pendia a cortina de linho e seda púrpura e escarlate. O Santo era separado do Santo dos Santos por quatro pilares, também feitos de madeira de acácia dourada. Rostos de querubim foram bordados no tecido da cortina. No Santo dos Santos está a Arca da Lei, feita de madeira de acácia, revestida de ouro puro por dentro e por fora. A arca tinha em suas duas extremidades um querubim dourado, cujas asas estendidas cobriam a arca. Na arca estavam as duas tábuas da Lei, o lenço de ouro e o cajado de Aarão.

Neste tabernáculo, Deus aparece a Moisés no Santo dos Santos, acima da arca entre os dois querubins de ouro: & quotLá, entre os dois querubins acima da arca da lei, aos filhos de Israel. & Quot (Êxodo 25, 22 )

A Tenda do Testemunho foi montada no meio do acampamento israelita, todas as outras tendas sendo armadas ao redor dela. O tabernáculo estava no meio do acampamento de Israel, como o próprio Senhor ordenara a Moisés. “Que os filhos de Israel estejam, cada um segundo o seu estandarte, no meio da tenda da revelação, e acampem-se diante da tenda da revelação.” (Números 2: 2)

Tenda da Assembleia - a tenda fora do acampamento israelita

A tenda do encontro é uma segunda tenda, construída na época de Moisés. O termo "tribunal de assembléia" aparece quando o castiçal está sendo preparado pelos sacerdotes: diante da arca da lei. & Quot (Êxodo 27, 20)

Ao contrário do Santo Tabernáculo, o Tabernáculo da Assembleia estava localizado fora do acampamento israelita. Moisés freqüentemente entra nesta tenda para falar com Deus. No livro de Êxodo, lemos: “E Moisés tomou o tabernáculo, e o armou fora do arraial, e chamou-o tabernáculo da revelação; e todos os que buscavam ao Senhor foram à tenda da revelação, que estava fora do acampamento. E aconteceu que, quando Moisés foi ao tabernáculo, todo o povo se levantou e pôs-se cada um à porta de sua tenda, e cuidou de Moisés, até que ele entrou no tabernáculo. E aconteceu que, assim que Moisés entrou no tabernáculo, a coluna de nuvem desceu e se pôs à porta do tabernáculo, e o Senhor falava com Moisés. E todo o povo viu a coluna de nuvem parada na porta do tabernáculo, e todo o povo se levantou e adorou cada um a porta da sua tenda. Mas o Senhor falou com Moisés face a face, como alguém fala com seu amigo. Depois disso, Moisés voltou ao acampamento, e seu jovem servo Josué, filho de Navi, não saiu da tenda. (Êxodo 33: 7-11)

Vemos aqui como o Tabernáculo da Assembleia era usado especialmente para manifestações proféticas, mas não cumpria um rito de culto (sacrifícios, serviços), como aquele dentro do acampamento. Assim, vemos como nesta tenda veneziana todo o homem que busca conhecer a vontade de Deus. Aqui, Moisés falou com Deus "face a face" (Êxodo 33:11) e "boca a boca" (Números 12: 8). Aqui, Deus aparece a Moisés à porta, como os estranhos viram: "E aconteceu que, quando Moisés entrou no tabernáculo, a coluna de nuvem desceu e parou na entrada do tabernáculo, e o Senhor falou a Moisés. "Êxodo 33: 9.

Josué, que não teve permissão para sair do local, ficou permanentemente nesta tenda. Ele não era levita (dos sacerdotes), então ele não poderia ter ficado no Santo Tabernáculo, onde os sacrifícios eram oferecidos, pelos sacerdotes levíticos. É possível que em Êxodo 33: 7 seja o tabernáculo pessoal de Moisés, transformado em Tenda da Assembleia, onde Deus aparece na entrada.

O mundo e a saída dele, para encontrar Deus

A mudança do tabernáculo de Moisés para fora ocorre após a rejeição do povo por Deus, no dia da tentação, quando eles adoram o bezerro de ouro. A presença de Deus no meio do povo, através do Seu anjo, mas também o Seu movimento para fora, partindo daquele lugar onde o pecado contaminou os corações, mostra o mistério de Deus. É uma espécie de imanência e transcendência de Deus, presença, mas também abandono.

Quem buscava ao Senhor tinha que deixar o acampamento para ir ao Tabernáculo. Assim, o homem que busca a Deus deve sair do mundo do pecado, para poder se aproximar de Deus, que está fora do pecado. Ao chegar a Deus, o homem percebe que Ele também estava no acampamento, só que ele (o homem) não tinha mais coração para sentir isso.

Santo Ambrósio de Milão também comenta esta passagem do Êxodo, na Carta 14, dizendo: & quot; 14)


Gaiola de receita de trigo ou cevada & # 8211 para esmolas, memorial

Gaiola de receita de trigo ou cevada & # 8211 para esmolas, memorial. Como a gaiola é feita? Quando o açúcar é colocado na gaiola? Quanta gaiola sai de um quilo de trigo ou cevada? Quantos gramas pesa um copo com gaiola? A melhor receita de gaiola (trigo cozido) com mel e nozes. Quanto açúcar e nozes são colocados na gaiola?

Cada família eu acho que possui um receita de coliva, herdado de idosos e testado ao longo do tempo. Eu sinceramente espero que você faça isso tão raramente quanto possível A gaiola de trigo para esmolas ou memorial é tradicional para o rito ortodoxo e tem sua origem na antiguidade, no período pré-cristão, deriva de uma forma modesta: trigo fervido com mel. Um & # 8222doce & # 8221 mil anos de idade que também foi oferecido aos deuses antigos como uma oferenda e comido em certos feriados.

Cea mai simpla reteta de coliva se face din arpacas (grau decorticat) deoarece acesta fierbe foarte repede. O coliva bine facuta are boabele „inflorite”, adica deschise. Pe vremuri nu se prea gasea arpacas si mama trebuia sa cumpere grau de la tarani. Graul fierbe mai greu si de multe ori nu absorbea cum trebuie apa din jur, chiar daca era lasat peste noapte „la umflat”, dupa fierbere. In acel caz mama trecea prin masina de tocat 1/4 din graul fiert si-l transforma intr-o pasta cu rol de liant (lipici), avand menirea de a lega coliva.

Arpacasul fierbe repede, in 15-20 de minute, exact cat un orez. Graul fierbe in peste 40-50 de minute. Proportiile arpacas/apa sunt de 1:3 adica la 1 kg de arpacas am pus 3 L de apa rece cu putina sare. Sarea este necesare pentru a da un gust placut. Asa arata arpacasul folosit de mine (de la Atifco).


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